龍明小説 紡ぎます

　こういう生活スタイルで不道徳の蔓延を免れるのは不可能に近い。
　実際彼らには猥褻さが見られた。

　当時の目撃証言は語る。
「1935年7月にサムポ教会付近で彼らを見た。全部で60〜70人の男女が入り乱れ、そこここの木陰に十人ぐらいずつとぐろを巻いて寝そべっていた。その様子は乱雑で、無法者のように見えてきまりが悪かった」


　黄ククジュと60人を超える熱狂的男女の群れがソウルに到着する頃には、国中の教会が彼らについて騒いでいた。

　黄は自身をイエスと呼び、自分は完成した人間だから罪を犯すことは不可能だと誇らしげに言った。


　その後三角山に祈祷院を構え、礼拝や講義で、首と血の交換、いわゆる首分け・血分けの教えを説き実践指導した。

　これを彼は霊体交換と称し、広めたが、交換の過程の実体は性行為で、乱交もあったという。


　京畿道の長老教会が調査官を送り、乱交についての釈明を求めたところ、彼は平然とこう言い放った。
「われわれはヨルダン川を渡ったので、すでに男女間の性の問題は超越している」


　しかし結局彼は保育園の保母と後戻りできない罪の行為を行なってそれきり姿を消すことになった。

　　　　　　　　　　　　　＊


　キリストというフィルターを使って好きなことを言い、やりたいことをする。非常に分かりやすい。

　宗教を道具に使ったヒッピー運動のハシリと捉えると、６０年代にヒッピー文化の興隆をみたアメリカより３０年進んでいたと言えるだろう（皮肉）


　　（つづく）



参考資料／サイト

https://tragedyofthesixmarys.com/hwang/
「統一教会の現象学的考察」P150
「淫教のメシア　文鮮明伝」
など。

同じ時期の霊的集団について：
『神霊集団 カッコいいのか、だらしないのか／龍明小説１－２』


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