龍明小説 紡ぎます

＞それを踏まえると、統一教会（家庭連合）の、
「キリストの十字架は失敗。イエスはこの世で生きて結婚すべきだった」
という主張は、
1930年代〜朝鮮半島に現れた 新イエス教会とその周辺の神霊集団 に共通する独特の、異端的な（おかしな）考え方を継承したものに過ぎない、と再び確認する次第であります。


　暗在さんは統一教会並びにその教義の土台を作った朝鮮半島の神霊集団の大きな特徴である、イエス・キリストの十字架を失敗と見なす特異な解釈について記事で取り上げ、問題視していますが、そのような解釈をすれば伝統的なキリスト教会からは異端視されて当然です。
　新イエス教会や神霊集団がもし伝統的なキリスト教会が認めるような「神の啓示」を受けたなら、そのようなキリスト教の常識を覆すようなことを言い出すはずはありませんから、普通に考えれば、神霊集団とは主張しているものの、実質的にはキリスト教の神とは違う別の「神」を信じている非キリスト教的神霊集団と考えねばならないのです。
　そもそも「啓示」とか「神霊」などという概念は人間が客観的に理解できるものではなく、ただ、その言葉を使っている人が自分自身の主観でその言葉を使っているだけかもしれません。
　たとえある人間が自分は啓示を受けたと主張しても、その人はただ幻覚を見やすい性格の持ち主だったかもしれないし、現実と妄想の区別ができない異常な性格の持ち主ということもあり得ます。
　また「神霊」は人間の死者の霊などとは根本的に次元が異なるもののはずですから、ある人が何かを感じ取ったとしても、それが「神霊」だなどと断言できるはずはないのです。
　そう考えると、朝鮮半島の新イエス教会や神霊集団はイエス・キリスト、或いは神から啓示を受けて新しい真理を知らされたと主張していたとしても、実際は伝統的なキリスト教徒が考えるような「啓示」ではなく、朝鮮民族が古くから考えるような朝鮮的「啓示」だったということも考えられるのです。
　朝鮮的「啓示」とは朝鮮シャーマニズムスタイルの「啓示」ということですが、統一教会を観察した限りではその可能性が高いと思います。
　朝鮮半島の人々の道徳レベルというものは決して高いものではなく、近代まで続いた李氏朝鮮王国の極端な身分制度の酷さは世界でも有名で、インドのカースト制度に匹敵するものですから、その文化にも「恨」がいつまでも付きまとっているのです。
　そして過去の時代にはいつも自分達が思うような国を作れず、実質的には中国の属国のようなものでしたから、「恨」の情念が民族に広く蔓延してしまっているのです。
　朝鮮シャーマニズムで最高神と考えられる神は、そのような朝鮮人が考える神ですから、伝統的なキリスト教徒が信じている神と内容的に一致するはずがありません。
　よって、潜在的に「ハヌ二ム」を信じる人間が自分なりに聖書に関心を持ち、朝鮮人の世界観に合うように聖書を解釈したと考えても、それは十分にあり得ることです。
　特に、
「・キリストの十字架は失敗で、イエスはこの世で生きて結婚すべきだった。」
「・原罪は果実を取って食べたことではなく、人類始祖の淫乱・淫行にある。」
は如何にも朝鮮人の考えそうなことだと思います。
　その理由については、書き始めると長くなるので省略しますが、暗在さんなら分かると思います。
　

神々の黄昏さん、
「朝鮮文化に影響された聖書解釈」のコメント投稿、感謝、感謝。（米本風）

＞そもそも「啓示」とか「神霊」などという概念は人間が客観的に理解できるものではなく、ただ、その言葉を使っている人が自分自身の主観でその言葉を使っているだけかもしれません。
＞たとえある人間が自分は啓示を受けたと主張しても、その人はただ幻覚を見やすい性格の持ち主だったかもしれないし、現実と妄想の区別ができない異常な性格の持ち主ということもあり得ます。

大いにあり得ますねー。
考えに入れておかなければならないことでしょう。

朝鮮的「啓示」、小説では隙あらば「お告げ」と言い換えて、「啓示」と「お告げ」を表現のバリエーション程度の差でごちゃ混ぜに使っていますが、厳密に言えば違う概念なんですよね。

＞、、、その理由については、書き始めると長くなるので省略しますが、暗在さんなら分かると思います。

いや分からないです。
たぶん、その理由を聞けば、「そうか、わかる、わかる」となりそうな気はしますが。
最初の問いの立て方というか、着想というか、切り込みの角度は、その人独自のものなので、成り代わって答えるのは難しい、というか、神々の黄昏さんになり変わって答えるのは難しいということです。
オリジナルなところから発しているのでしょうし、仮にでも、把握できたような気にならない、というか。おかしいなあ、どうなってんだ？ わざとテキトーに乱数打ち？（笑



関連して思い出した内容を
https://ja.wikipedia.org/wiki/韓国のキリスト教
から、別のコメント欄に引用、転写します。

wiki
https://ja.wikipedia.org/wiki/韓国のキリスト教
より


特徴・批評

社会人類学者の崔吉城は、韓国のプロテスタントについて
「プロテスタント教会にはシャーマニズムとキリスト教が共存あるいは混在するようであり」「多くのクリスチャンはシャーマニズムを迷信だと思いながらその中にシャーマニズムが埋没されている事に気がつかない」と述べている[19]。

また、プロテスタントが成長した秘訣は巫俗を受け入れた宗教的熱狂主義に根元を置く心霊復興会にあると指摘した。

「韓国プロテスタントの感性的神秘主義運動は知性的神学を前面に出して布教に失敗した日本プロテスタントと対照をなす。

韓国プロテスタントはキリスト教が一般的に敵対視したり忌避する傾向があるシャーマニズムを神秘主義に引き込み、巫俗的神秘主義と韓国の風土が合致して教会の急成長をもたらした。

神霊的神秘主義を端的に表現する言葉として「通声祈祷」「聖霊臨在」「放言」「三拍子祝福」「治病」「按手治療」「血分け」「接神」「降神劇」などを挙げ、このような新興聖霊運動は韓国国内だけでなく韓国人が住む世界随所に現れている。

引き続き新興聖霊運動は1907年世界教会史上初めて早天祈祷会と通声祈祷を考案した吉善宙牧師主導の大復興会を筆頭に、1930年代にイエスが自身に親臨したとして降神劇を行った李龍道、自身の首が切られてイエスの首がその上に乗ったと放言した熱狂的神秘主義の黄国柱に繋がった。

宗教から神霊性を強調する神秘主義を抜いてしまった場合は宗教性が弱くなるが、反対にそれを過度に強調した場合も神学自体が無視される。」とし、「これらの適度な調和が宗教発展に要求される。」とした[20]。